Ahli Kariah mengucapkan tahniah kepada Biro Penerangan & Penerbitan, Masjid Nurul Yaqin, SS7, Kelana Jaya, yang sudah menerbitkan Halaman Rasmi MNY. Sila klik di sini:
Rabu, November 24, 2010
Khamis, April 29, 2010
Selasa, April 27, 2010
MESYUARAT AJK MASJID NURUL YAQIN KALI KE-2
Kepada Semua AJK Masjid Nurul Yaqin,
1. Butiran Mesyuarat:
1.1 Hari / Tarikh: Khamis 29 April 2010
1.2 Masa: 9.00 malam
1.3 Tempat: Dewan Sekolah KAFA
2. Agenda:
2.1 Melantik Pemangku Nazir.
2.2 Hal-Hal lain.
Penolong Setiausaha.
Jumaat, April 02, 2010
Selasa, Mac 16, 2010
Isnin, Mac 15, 2010
Ahad, Mac 07, 2010
Hukum Syarak (1)
(Artikel ringkas mengenai Hukum Syarak)
Pengenalan
Definisi hukum menurut bahasa ialah menetapkan sesuatu terhadap sesuatu.
Menurut istilah, hukum ialah khitab atau firman Allah yang berkaitan dengan segala perbuatan mukallaf sama ada yang berbentuk tuntutan, pilihan atau dijadikan.
Yang dimaksudkan dengan khitab Allah ialah mesej daripada Allah s.w.t yang disampaikan kepada mukallaf melalui utusanNya, Muhammad s.a.w. dalam bentuk wahyu yang terkandung dalam al-Quran dan al-Sunnah.
Yang dimaksudkan dengan mukallaf ialah mereka yang cukup umur, berakal dan sampai seruan Islam kepada mereka.
Jenis-Jenis Hukum Syarak
Hukum syarak boleh dibahagikan kepada dua jenis:
Pertama Hukum Taklifi iaitu Khitab Allah yang mengandungi tuntutan supaya melakukan sesuatu perbuatan (seperti wajib dan sunat) atau meninggalkannya (seperti haram dan makruh) atau diberi pilihan untuk melakukan atau meninggalkannya (iaitu harus).
Kedua Hukum Wad’i iaitu Khitab Allah yang menjadikan sesuatu sebagai sebab, syarat dan penghalang kepada sesuatu hukum.
Hukum Taklifi
1. Wajib
Ialah tuntutan syarak ke atas mukallaf supaya melakukan sesuatu perbuatan dengan tuntutan pasti. Iaitu perkara yang diberi pahala kerana melakukannya dan berdosa kerana meninggalkannya. Contohnya, solat lima waktu. Firman Allah s.w.t, yang bermaksud: "Dirikanlah solat dan keluarkan zakat" (An-Nisa:77). Ayat ini menjelaskan bahawa solat (dan zakat) itu adalah wajib kerana ia satu bentuk tuntutan yang pasti iaitu berdasarkan dalil qat'i, al-Quran al-Kariim.
Ulamak mazhab Hanafi membezakan di antara wajib dan fardhu. Jika tuntutan supaya melakukan sesuatu dalam bentuk pasti berdasarkan al-Quran dan Hadis Mutawatir, maka ia dinamakan fardhu. Jika berdasarkan dalil-dalil lain, selain daripada al-Quran dan Hadis Mutawatir, maka ia dinamakan wajib. Contohnya, membaca mana-mana surah dalam solat adalah fardhu kerana ia berdasarkan dalil qat'i iaitu al-Quran. Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: “maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al Qur'an dan dirikanlah sembahyang,” (al-Muzzammil:20). Sementara membaca surah al-Fatihah pula adalah wajib kerana ia berdasarkan dalil yang zanni iaitu Hadis Ahad. Rasulullah s.a.w. bersabda, yang bermaksud: “Tiada solat bagi seseorang yang tidak membaca fatihah.” (Hadis Riwayat Bukhari).
2. Sunat
Ialah apa yang dituntut oleh syarak untuk melakukannya sebagai tuntutan tidak pasti. Iaitu perkara yang diberi pahala kerana melakukannya dan tidak berdosa kerana meninggalkannya. Contohnya, mencatatkan hutang. Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya.” (Al-Baqarah:282). Lafaz ini menunjukkan wajib, tetapi terdapat qarinah atau tanda yang memalingkan kepada tidak wajib. Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: “… Akan tetapi jika sebagian kamu mempercayai sebagian yang lain, Maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya)” (Al-Baqarah:283). Maka perintah mencatit hutang adalah perintah sunat.
3. Haram
Ialah tuntutan syarak supaya meninggalkan sesuatu perbuatan dengan tuntutan pasti. Iaitu perkara yang diberi pahala kerana meninggalkannya dan berdosa kerana melakukannya. Contohnya, larangan mengumpat. Firman Allah s.w.t yang bermaksud: "...dan janganlah sebahagian daripada kamu mengumpat sebahagian yang lain." (al-Hujarat:12). Ayat ini menjelaskan bahawa mengumpat itu adalah haram kerana ia satu bentuk tuntutan yang pasti iaitu berdasarkan dalil qat'i, al-Quran al-Kariim.
4. Makruh
Ialah sesuatu perkara yang dituntut oleh syarak meninggalkannya sebagai tuntutan tidak pasti. Iaitu perkara yang diberi pahala kerana meninggalkannya dan tidak berdosa kerana melakukannya. Contohnya, bertanya pada perkara-perkara yang tidak perlu. Allah s.w.t. berfirman yang bermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu menanyakan (kepada Nabimu) hal-hal yang jika diterangkan kepadamu akan menyusahkan kamu...” (al-Maidah:101). Ayat ini adalah lafaz larangan tetapi terdapat qarinah yang menunjukkan ia bukanlah haram, tetapi makruh. Iaitu firman Allah s.w.t. yang bermaksud: “...dan jika kamu menanyakan di waktu Al Quran itu diturunkan, niscaya akan diterangkan kepadamu, Allah memaafkan (kamu) tentang hal-hal itu. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyantun.” (Al-Maidah:101).
Ulamak Hanafi membahagikan perkara makruh ini kepada kepada dua kategori, iaitu Makruh Tahrim dan Makruh Tanzih. Makruh Tahrim ialah perkara yang dituntut meninggalkannya secara pasti melalui dalil zanni. Contohnya, menjual barangan di atas jualan orang lain. Baginda s.a.w. bersabda yang bermaksud: “Janganlah seseorang menjual barangan di atas jualan saudaranya.” (Hadis riwayat Ahmad dan al-Nasai). Manakala Makruh tanzih ialah perkara yang dituntut meninggalkannya secara tidak pasti, dan tidak ada dalil yang menunjukkan perbuatan itu haram. Contohnya, makan daging kuda dan minum susunya. Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: “Dan (Allah menjadikan) kuda dan baghal serta keldai untuk kamu menunggangnya, dan untuk menjadi perhiasan; dan ia menjadikan apa Yang kamu tidak mengetahuinya.” (an-Nahl:8). Pada pandangan jumhur ulamak makruh adalah sama dengan makruh tanzih.
5. Harus
Harus ialah sesuatu perkara yang mana Syarak telah memberi pilihan kepada setiap mukallaf sama ada untuk melakukannya atau meninggalkannya. Tidak ada pahala atau dosa kepada sesiapa yang melakukannya atau meninggalkannya. Contohnya, meminang seorang janda secara sindiran. Allah s.w.t berfirman yang bermaksud: “Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran atau kamu menyembunyikan (keinginan mengawini mereka) dalam hatimu.” (al-Baqarah:235). Iaitu jika seseorang itu hendak meminang janda yang masih dalam idahnya, janganlah pinangan itu dikemukakan kepadanya secara berterus-terang. Namun, hendaklah dengan sindiran, bayangan ataupun isyarat sahaja, dengan menggunakan gaya bahasa yang tidak tepat tetapi sopan. Ataupun dengan menyembunyikan hasrat yang ada dalam hati – tiada dilahirkannya dengan rangkaian kata-kata – hanya dilakukan dengan melawat-lawat ke rumahnya, atau memberi salam ataupun memberikan suatu hadiah kepadanya.
Rujuk: Abdul Latif b Muda & Rosmawati Ali @ Mat Zin (2001). Perbahasan Usul Al-Ahkam. Pustaka Salam. Kuala Lumpur.
Isnin, Mac 01, 2010
Adakah Azan itu Ibadah?
Ada pendapat yang agak tersasar mengatakan bahawa azan itu bukan ibadah. Mungkin saja yang empunya pendapat itu agak terkeliru dengan pemerhatiannya bahawa kadang-kadang kanak-kanak melaungkan azan. Dan katanya lagi, jika azan itu benar-benar ibadah mana rukunnya?
Artikel ringkas ini bukanlah jawapan kepada dakwaan di atas, tetapi sekadar berkongsi pengetahuan dengan ahli kariah sekalian. Jika ada sebarang maklumat yang bertentangan dengan isi kandungan artikel ini, silalah berikan komen tuan-tuan.
AZAN SEBAGAI LAMBANG SYIAR ISLAM
Pendahuluan
Azan merupakan lafaz khusus yang disyariatkan oleh Islam untuk menyatakan masuknya waktu sembahyang fardhu dan menyeru orang-orang Islam supaya berkumpul untuk mengerjakannya.
Definisi
Azan dari segi bahasa bermaksud pemberitahuan atau seruan. Dari segi istilah pula, azan ialah suatu gabungan perkataan tertentu sebagai pemberitahuan tentang waktu sembahyang dengan lafaz-lafaz tertentu.
Hukum
Hukum azan adalah sunat mu’akkadah `ala al-kifayah bagi sesuatu kumpulan. Ini bermakna tuntutan sunatnya terlaksana walaupun tidak dilakukan oleh semua ahli kumpulan tersebut. Bagi individu pula, ia merupakan sunat `aini atau dengan kata lain pahala sunat diperolehi apabila seseorang itu melakukannya.
Syariat
Dari segi sejarahnya, azan mula disyariatkan pada tahun pertama Hijrah.
Dalil
1. Dalil daripada al-Qur’an ialah firman Allah s.w.t. yang bermaksud:
“Jika kamu dipanggil (diseru) untuk sembahyang...” (Surah al-Ma’idah: 58)
2. Dalil daripada as-Sunnah pula merangkumi banyak hadith. Antaranya ialah sebuah hadith yang bermaksud:
“Apabila tiba waktu sembahyang hendaklah salah seorang kamu melakukan azan dan yang lebih tua daripada kamu hendaklah menjadi imam.” (Riwayat Bukhari dan Muslim)
Syarat-Syarat Azan
1. Tertib. Hendaklah azan itu dilaungkan dengan mengikut susunan ungkapannya.
2. Berturut-turut. Hendaklah ungkapan-ungkapan azan itu dilaungkan secara berturut-turut.
3. Melaungkan dengan suara yang nyaring. Azan untuk mendirikan sembahyang jemaah hendaklah dilaungkan dengan suara yang nyaring, sekurang-kurangnya didengar dengan jelas oleh seorang daripada jemaah tersebut.
4. Masuk waktu sembahyang. Azan itu hendaklah dilaungkan ketika sudah masuk waktu sembahyang fardhu.
Syarat-Syarat Orang Yang Azan
1. Islam. Tidak sah azan orang kafir.
2. At-tamyiz. Tidak sah azan oleh kanak-kanak yang belum mumaiyiz.
3. Lelaki. Tidak sah azan dilaungkan oleh perempuan bagi jemaah lelaki.
Sunat-Sunat Azan
1. Sunat bagi orang yang azan dan iqamah itu berdiri,
2. Berdiri di tempat yang tinggi seperti menara masjid.
3. Menghadap ke qiblat. Kerana qiblat itu adalah semulia-mulia arah.
4. Sunat ketika azan – tanpa menggerakkan dada dan kaki.
5. Sunat menutup dua lubang telinga dengan dua jari telunjuk, kerana ianya boleh meninggikan lagi suara.
6. Sunat bagi orang yang melaungkan azan itu merdeka (bukan hamba) dan baligh.
7. Sunat bagi orang yang azan itu bersifat adil.
8. Sunat bagi orang yang azan itu suci (taharah) daripada hadas atau junub.
9. Sunat melaungkan azan itu dengan bacaan yang tartil (bacaan yang perlahan dengan menyebut kalimah-kalimahnya dengan terang dan jelas).
10. Sunat bagi orang yang melaungkan azan itu tinggi suaranya
11. Sunat menjawab azan.
12. Sunat ke atas orang yang azan serta orang-orang yang mendengarnya bershalawat dan mengucapkan salam ke atas Nabi Muhammad s.a.w. sesudah selesai daripada azan dan iqamah tersebut.
13. Sunat duduk dan diam seketika atau sebagainya di antara azan dan iqamah bagi menunggu jemaah berkumpul.
14. Sunat berpindah daripada tempat melaungkan azan ke tempat lain ketika menyerukan iqamah.
Rujukan:
1. Al-Qur’an Al-Karim dan terjemahannya.
2. Al-Fiqh al-Manhaji Kitab Fiqh Mazhab Syafie, Jilid 1, Terbitan Pustaka Salam Sdn. Bhd., Karangan Dr. Mustafa al-Khin, Dr. Mustafa al-Bugha & Ali asy-Syarbaji.
Ahad, Februari 28, 2010
Jadual Kuliah Magrib - Mac 2010
Tarikh Hari Topik Penceramah 1 Isnin Penyakit Rohani dan Rawatannya Ustaz Amir Noor Hezan 2 Selasa Fiqh Imam Shafie (3) Ustaz Ahmad Basri 3 Rabu Riadhus Solihin Ustaz Dr Faisal Ahmad Shah 4 Khamis Surah Yasin Imam Haji Wan Mohd Mahidin 5 Jumaat Mensucikan Jiwa Ustaz Sukri Idris 6 Sabtu Harfiah al-Quran Ustaz Mat Salleh 7 Ahad Panduan Memahami al-Quran Ustaz Kausari Mansur 8 Isnin Hadis Qudsi Ustaz Haji Omar 9 Selasa Tajwid al-Quran Ustaz Syaiful Khan 10 Rabu Risalah At-Tauhid Ustaz Mohd Aleh Solihin 11 Khamis Surah Yasin Imam Mohd Fazri 12 Jumaat Sirah Nabawiyah Ustaz Mohd Ismail 13 Sabtu Aqidah Ahli Sunnah wal Jamaah Ustaz Shamsuddin 14 Ahad Bahasa Arab Ustaz Mat Salleh 15 Isnin Penyakit Rohani dan Rawatannya Ustaz Amir Noor Hezan 16 Selasa Tajwid al-Quran Ustaz Syaiful Khan 17 Rabu Mensucikan Jiwa Ustaz Sukri Idris 18 Khamis Surah Yasin Iman Noor Rashid 19 Jumaat Bahasa Arab Ustaz Mat Salleh 20 Sabtu Harfiah al-Quran Ustaz Mat Salleh 21 Ahad Panduan Memahami al-Quran Ustaz Kausari Mansur 22 Isnin Hadis Qudsi Ustaz Haji Omar 23 Selasa Fiqh Imam Shafie (3) Ustaz Ahmad Basri 24 Rabu Riadhus Solihin Ustaz Dr Faisal Ahmad Shah 25 Khamis Surah Yasin Imam Haji Wan Mohd Mahidin 26 Jumaat Sirah Nabawiyah Ustaz Mohd Ismail 27 Sabtu Tafsir al-Quran Ustaz Shamsuddin 28 Ahad Risalah At-Tauhid Ustaz Mohd Aleh Solihin 29 Isnin Penyakit Rohani dan Rawatannya Ustaz Amir Noor Hezan 30 Selasa Tajwid al-Quran Ustaz Syaiful Khan 31 Rabu Riadhus Solihin Ustaz Dr Faisal Ahmad Shah
Langgan:
Catatan (Atom)
